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2024-01-06 石窟艺术敦煌莫高窟教案 石窟艺术敦煌莫高窟

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2024-01-06

图书名称：《敦煌遗书及古代医籍同名方集萃》【作者】李廷保编著【页数】266【出版社】兰州：兰州大学出版社,2018.05【ISBN号】978-7-311-05292-8【价格】46.00【分类】方剂【参考文献】李廷保编著.敦煌遗书及古代医籍同名方集萃.兰州：兰州大学出版社,2018.05.《敦煌遗书及古代医籍同名方集萃》内容提要：本书是通过细心阅览敦煌遗书，从中提取记载的敦煌古医方28首，对应分编为28篇，分别搜集整理校订以前古籍中出现的同名方共计2056首，同时列出方源、别名、方药和主治。...

2024-01-04

图书名称：《甘肃高质量发展：潜力、趋势与对策》【作者】陈世星主编【页数】656【出版社】兰州：兰州大学出版社,2021【ISBN号】978-7-311-05926-2【价格】86.00【参考文献】陈世星主编.甘肃高质量发展：潜力、趋势与对策.兰州：兰州大学出版社,2021.《甘肃高质量发展：潜力、趋势与对策》内容提要：...

2023-12-12 甘肃兰州大学出版社高一英语暑假作业 兰州大学出版社官网

凯叔讲故事《神奇图书馆第三季》（故宫奇遇记、大秦历险记、敦煌密码）神奇图书馆的第一和第二季大家都听过了吗，故事是不是非常精彩，今天终于等来带来第三季的故事，欢迎下载。凯叔《神奇图书馆第三季》（故宫奇遇记、大秦历险记、敦煌密码）全集MP3音频文件资源下载百度网盘下载。...

2023-05-31 历史大秦视频讲解 大秦历史剧

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2023-05-28 敦煌网首页图片 敦煌网首页的网址是什么

图书名称：《世界民间藏中国敦煌文献第1辑上》【作者】于华刚，翁连溪主编【页数】219【出版社】北京：中国书店,2014.06【ISBN号】978-7-5149-1369-9【价格】4600.00【分类】敦煌学-文献-汇编-世界【参考文献】于华刚，翁连溪主编.世界民间藏中国敦煌文献第1辑上.北京：中国书店,2014.06.图书封面：图书目录：《世界民间藏中国敦煌文献第1辑上》内容提要：本书将百余年来散失各地的藏家手中的敦煌文献逐一征集、编辑，是全面整理敦煌文献的一个重要贡献，采取了原大、原色影音的方法，力图真实地再现原本敦煌文献的风貌。《世界民间藏中国敦煌文献第1辑上》内容试读圖版完美般當知画靈中藏又孤羅展慶凳第不阁大埔今食流出款天迎雕尽當心受食款天迎羅，當心受着融又碰羅居不得豐埔星坐縣又迎羅尼不得坐手性賴着故談渔羅况月梅眉汗发羅尼头得待屏鄉烈羅足黄壽(1-1)002课得而巳不得通之书政當項美須飯藏工迎羅尺宋天病不博故自往七美欲談文血羅尼撰越家融食得經食融之但馨尼·月服车食談又迎羅尼不洪细自单食款又迎羅尼工得經其食試又迦不得親食知降族食又仙羅不语成台食翰应羅是不問博质食气體羅民，不谓吸食論又血羅居食来到口不傳先張口談又应羅尽不得舍版評在羅足尼CXZ001號比丘尼戒本（竺法護本）003:我說大乘者吾當终身供给志使時有仙人國位委政太子擊鼓宣今四方求法誰能為借雅命時世人民寺命无量茗於法故推拾國城妻子加坪業六頭可能鹃单内于之水足六波通鑫勤行市施心无临浩离馬七琳國王将顧求不无上菩提心不退博万欲满量初中求法華经无有解楼长多初中常作个時串告譜菩薩承天人四课吾於思去元(6-1)004福說得言具是六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種今提婆连多是由提婆達多喜知誠故今成佛告譜比丘余時王者則我身是時仙人者迎致得成佛今故高汝說亦不為已身及以五欲樂情在妙法故即便随仙人活能備行者時有阿和仙是鍾告四方身心无解楼故為大國王普高諸聚生音當福汝說時王周小言来日於大王我有激纱法誰有大法者茂念過去制为求大故若為茂解韵雖作世國王精勤给待今无而之余時世尊欲重宣山義座身心元懷于時奉事经长千成茗於法故西頭禄東派水拾新談食乃至以身不落床勤来後山法勤永於大法随時恭敬觀心生大喜院世開开命有不食五欲樂CXZ002號妙法蓮華經卷四005人彩生錢菩提心至不退興佛告諸氏丘未来生将阿羅漢无量生悟辟文佛不可思議實盖波樂歌颂礼拜供春七寶妙塔无量界民巷以雅华丰香境香塗香衣照理路忙情七寶髙六十曲间纸廣四十由创者天人报浮黑後正法往世二十中甸合身今利起癸元上道心得无生尽至不退博時天王佛阿羅漢果无量界生發绿魔心恒河沙界生中切廣為养生說於妙法恒河沙界生得佛世尊世果名夫渣时天王佛往世二知明行足善近世開解无上士調節文夫天元量如當得成佛号日天王如来應供正遍連多善知識故告四界提婆连多却後過共神通道力成亭正光廣度界生皆回提婆好紫磨全色十力四无两畏四攝法十八不(6-2)006···试读结束···...

2023-02-20 敦煌莫高窟 敦煌壁画中最大的一幅是哪一幅

图书名称：《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》【作者】韩传强著【页数】420【出版社】南京：江苏人民出版社,2018.12【ISBN号】978-7-214-20131-7【价格】108.00【分类】敦煌学-禅宗-研究-敦煌学-文献-研究【参考文献】韩传强著.禅宗北宗敦煌文献录校与研究.南京：江苏人民出版社,2018.12.图书封面：图书目录：《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》内容提要：本书是一部敦煌文献整理与研究的学术著作，是作者在其博士论文的基础上进一步增订完善而成。全书对相关校本和写本搜罗殆尽，录校细致审慎，研究多有新见，是目前同类著作中资料最完备、录校最精当、研究最深入的一部，对同类敦煌文献的进一步研究有重要学术意义。《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》内容试读导论20世纪以来，随着禅宗北宗敦煌文献的被发现，学界对禅宗北宗的研究给予了高度的关注。一方面，通过对传统文献的研读来重新界定北宗及其派系的划分；另一方面，通过对敦煌文献的考证与录校来重新审视北宗的禅法与思想。同时，学者们还以传统文献为基础，通过与敦煌文献的对比，从宗教、哲学、文学、美学、史学等各方面尝试对北宗禅进行再诠释。第一节禅宗北宗相关概念厘定关于禅宗北宗这一概念之界定，学界历来众说纷纭。有些学者认为，“北宗”只是学派的意义，而不能作“宗派”的划分；有些学者虽主张“北宗”属于宗派，但对这一宗派的范围进行了界定，仅承认神秀一系；大部分学者则认为，“北宗”不仅具有“宗派”意义，而且其范围不能仅限于神秀一系，还应包括法如、老安、玄赜等派系。一、北宗非宗说早在20世纪中期，任继愈先生就曾撰文指出，“禅宗的正式建立，应1禅宗北宗敦煌文献录校与研究从慧能算起”，因为“从达摩到弘忍，这五代法裔相传的过程可以看作禅宗的预备阶段”，而这一时期，“禅宗还没有形成强大的宗派，甚至还没有以‘禅宗’作为自己宗派的名称”。基于此，任先生说：“禅宗的正式建立，应从慧能算起”。①2007年，方立天先生在《哲学研究》曾撰文言：“《法宝坛经》，这是中国僧人作品中唯一称‘经’的典籍，标志着中国禅宗的诞生。”②承认慧能是禅宗的真正创立者，也就同时隐性否定了“神秀一系”属于“北宗”的可能性。因为从传法时间来说，神秀传法要远早于慧能。基于此论，神秀一系最多也只能被称为“北派”，而非“北宗”。郭朋先生在《隋唐佛教思想》一书中明确指出：“慧能以前只有禅学，没有禅宗；禅宗，是由慧能创始的。”③同时，郭朋先生还强调，“以神秀为代表的‘北宗”，“实为禅学”，而非“禅宗”，“真正的禅宗，毕竟是从慧能开始的”。④二、神秀一系说日本学者宇井伯寿指出，“‘北宗’一词实际上始于公元734年神会的滑台无遮大会，其含义是对‘师承是傍，禅法是渐’的神秀、普寂一系的特称”。⑤宇井伯寿此论是以“北宗”这一词语出现的特定时间和历史背景来界定“北宗”这一概念的，忽略了早已“北宗”作为一个宗派活动的事实。显然，宇井伯寿对“北宗”的界定，实际上仅指神秀一系。⑥杜继文与魏道儒两位先生在《中国禅宗通史》中指出，武则天时，禅①任继愈：《禅宗哲学思想略论》，《哲学研究》1957年第4期，第35一47页。②方立天：《慧能创立禅宗与佛教中国化》，《哲学研究》2007年第4期，第74一80页。③郭朋：《中国佛教思想史》中卷之《隋唐佛教思想》，福建人民出版社，1994年，第386页。④郭朋：《中国佛教思想史》中卷之《隋唐佛教思想》，福建人民出版社，1994年，第392页。⑤[日]宇井伯寿：《北宗禅)人々上教说》，《禅宗史研究》，岩波书店，1966年，第270页。⑥宇井先生认为滑台大会是在734年，这是有待商榷的（见[日]宇井伯寿：《禅宗史研究》，第270页)，实际上滑台大会发生在公元730一732年之间，参见孙昌武：《文坛佛影》，中华书局，2001年，第182页.导论宗作为一个宗派已经得到官方的认可，“并将禅宗得以立宗的最后基石安置妥当”，神秀是弘忍门徒中的“京师禅系”。①此论可视为其主张“神秀一系说”。洪修平先生在《禅宗思想的形成与发展》一书中指出：“中国禅宗自东山法门而始成，至慧能门下而大盛”。②从洪先生的这一论述中可以看出，其认为禅宗非始于慧能，而是兴盛于慧能，这就肯定了北宗作为“宗”的合法性。三、神秀主干说印顺法师认为，“《祖堂集》以神秀、慧安、道明等为北宗，是广义的说法，狭义地，专指神秀及其神秀有关的一系”。③不过，有趣的是，就在同一论著中，印顺法师在诠释北宗禅之思想时，又将法如、玄赜两人的禅法也列入其内。据此可以推测，印顺法师对“北宗”概念采纳的是“广义说”。温玉成先生曾指出，所谓‘北宗’，有狭义和广义之分，狭义上讲，‘北宗’仅指神秀一系的禅法和传承，广义上来说，法如、道安、玄赜等也可“包括进去”④温先生还强调：“广义上的‘北宗’具备四个条件”，即“禅法上‘法门是渐”、“政治上依附帝室”、“传承上排斥慧能”、“地域上以嵩洛为中心”，因此，“以两京为基地，以神秀、道安、法如、玄赜为代表的禅系，正是禅宗北宗的主脉”，⑤潘桂明先生认为，“神会无疑是分判南北禅宗之别、造成南北禅宗对抗、奠定南北禅宗之说的关键人物”，但他也强调，“虽然南北宗之争中的北宗仅限于神秀及其弟子普寂、义福一系，但由于地域和学说上的一致①杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社，1993年，第103一104页。②洪修平：《禅宗思想的形成与发展》，江苏古籍出版社，2000年，第163页。③印顺：《中国禅宗史》，江西人民出版社，2007年，第103页。④温玉成：《中国佛教与考古》，宗教文化出版社，2009年，第215页。⑤温玉成：《中国佛教与考古》，宗教文化出版社，2009年，第212一232页。3禅宗北宗敦煌文献录校与研究性，广义上说，北宗也可泛指当时流行于北方嵩洛一带由神秀、法如、道安、玄赜等人所传授的禅”。①葛兆光先生认为，法如、老安、神秀、玄赜等禅师，他们“继承了道信、弘忍的禅法，应该说是东山禅门的主流”。②葛兆光先生还指出，“法如、老安、玄赜、神秀这一系其实可以算是广义的‘北宗’”，如果“从思想史的角度来看，‘北宗’早已成了禅思想流派的代称；从《祖堂集》以下，‘北宗便泛指与慧能一系对峙的弘忍门下其他弟子；从禅门宗系角度来看，法如、老安、玄赜、神秀之间也距离极近”，而将法如奉为“定门之首”实际上是北宗禅门弟子对“法如接弘忍”、“神秀接法如”这一传承的共识。③袁德领先生指出，“法如实际上是北宗禅的开山鼻祖”，而“法如禅是北宗禅的肇始”，其一方面“恪守了弘忍的守心、纯朴归真的禅风”，同时，“又发展了观心从外观的更积极的渐修方法”，这种方法“后为神秀等为代表的北宗所发扬光大”。④认为北宗始于法如，实际上是对“神秀主干说”的一种诠释学者蓝日昌先生指出，“争道统乃宋人的想法，也因道统之争，宗派之区别才愈形重要”，而真正“宗派的观念是由后人向上追溯的”，其“初始于中唐，而大成于宋代”，因此，“宗派及宗祖代传一人的传承观念是道统观念的架构，非历史性的构成”。⑤蓝日昌先生对中国佛教宗派发展所持的观点有利于我们理解“北宗”与“南宗”之关系以及北宗内部各派系之间的关系。禅宗南北两派的分歧实际上源于对禅宗谱系之争，这种对祖统的诉求不是始于南宗的神会，而早在成文于公元689年的《唐中岳山门法如①潘桂明：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年，第75页。②葛兆光：《中国禅思想史一从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年，第118一119页。③葛兆光：《中国禅思想史一从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年，第119一121页。④袁德领：《法如神秀与北宗禅的肇始》，《敦煌研究》2001年第1期，第67一76页。⑤蓝日昌：《宗派与灯统一论隋唐佛教宗派观念的发展》，《成大宗教与文化学报》2004年第4期，第19一52页。导论禅师行状》中就已初见端倪。①第二节禅宗北宗敦煌文献分类据笔者统计，敦煌文献中与北宗禅相关禅书有近30种，写卷达100多份。笔者按照禅宗北宗诸派系的划分及其传承，将这些敦煌文献作如下分类：(1)法如系敦煌文献；(2)神秀系敦煌文献：(3)老安系敦煌文献；(4)玄赜系敦煌文献。关于北宗各系文献的相关情况，详见下表。表1敦煌文献中的北宗禅文献信息表序文献名称所涉写卷S.2669V(d22)、S.3558(d29)、S.4064(d33)、北8391(宇004)(d110)、北8390（裳075）(d110)、P.《修心要论》3434(d128)、P.3664(d129)、P.3777(d130)、龙谷11122(日藏)、Lx00649(M1227)(俄藏)（注：“d”指《敦煌宝藏》，数字代表所在册数，下同)2《导凡趣圣心决》P.3559(d129)、Πx00649(M1227)2《夜坐号》P.3664(d129)、Πx00649(M.1227)2《秀和上传》P.3664(d129)1S.10484、P.2634(d123)、P.3664(d129)、P.3858《传法宝纪》4(d131)S.0646(d5)、S.2595(d21)、S.5532(d43)、P.2460V6《观心论》(d120)、P.2657(d123)、P.4646(d124)、P.4745V8(d134)、龙谷122。S.0735V(d6)、S.2503-3(d20)、北1351V(d67)、《大乘无生方便门》S.7961《大乘五方便北宗》S.2503-1(d20)、P.2058(d113)、P.2270-1(d118)3①冉云华：《禅宗第七祖之争的文献研究》，《中国文化研究所学报》1997年第6期，第417437页。5禅宗北宗敦煌文献录校与研究续表毫文献名称所涉写卷数9《大乘北宗论》S.2581(d21)、散14772S.0182(d2)、S.1002(d8)、S.2503-2(d20)、P.283610《通一切经要义集》4(d124)11《顿悟大乘正理决》S.2672(d22)、P.4646(d124)212《秀和上劝善文》S.5702V(d44)、P.3521V(d128)213《大通和尚七礼文》S.1494(d11)114《秀禅师七礼》P.2911V(d125)15《寂和上偈》P.3559(d129)116《第七祖大照和尚S.2512(d20)寂灭日斋赞文》17混入《大乘五方便P.2270-2(d118)北宗》18S.5533(d43)、P.2799(d124)、P.3922(d132)、北《顿悟真宗要决》68375(致086)(d110)、龙谷58、P.t116(藏文)19《顿悟真宗论》S.4286(d35)、P.2162(d16)、上图138V3S.2054(d15)、S.4272(d35)、P.3294(d127)20《楞伽师资记》P.3436(d128)、P.3537(d128)、P.3703(d130)、P.104564(d133)、x1728(M2686)、St704、S.t7102(藏文)21《注（心经）》S.4556(d36)、敦博077F222《圆明论》S.6184(d45)、P.3559(d129)、北7254(d105)、石井6光雄旧藏本、Lx.00696(俄藏)、188106（傅图藏）S.2669V(d22)、S.3558(d29)、S.4064(d33)23《澄心论》P.3434(d128)、P.3777(d130)、北8390(d110)、龙谷122S.3558(d29)、S.4064(d33)、P.3434V(d128)、24《了性句并序》P.3777(d130)、裳067(d130)、BD09110背（陶6031V)《佛说楞伽经禅门S.4583V(d36)、P.2204(d117)、P.2212(d117)、25P.3082(d126)、P.3099(d126)、BD00041.1(地8悉昙章》041)、Πx004926···试读结束···...

2023-02-20 文献敦煌旅游业发展 什么叫敦煌文献

图书名称：《敦煌石窟艺术全集11楞伽经画卷》【作者】敦煌研究院主编【丛书名】敦煌石窟艺术全集【页数】236【出版社】上海：同济大学出版社,2016.01【ISBN号】7-5608-6015-X【价格】32000.00（全25卷+赠1卷）【分类】敦煌石窟-画册【参考文献】敦煌研究院主编.敦煌石窟艺术全集11楞伽经画卷.上海：同济大学出版社,2016.01.图书目录：《敦煌石窟艺术全集11楞伽经画卷》内容提要：《敦煌石窟艺术全集11楞伽经画卷》内容试读敦煌石窟艺术集图书在版编目(CIP)数据敦煌石艺术全集.楞伽经画卷/教煌研究院主编.一上海：同济大学H出版社.21611SBN978.7-5608-6015-21.①敦…Ⅱ.①教…Ⅲ.①教貔行窟-画册2佛经-敦娘蝶丽-画册.①k879212中国版本图书馆C1P效据核字2015第224645号本全集由商务印书馆（香港）有限公司授权独家简体版权.限在川国大陆地区出版发行同济大学出版盐联合策划出品上海福泽文化传福有限公总策划…王国伟姚建中出版人…麦义军项日成员…赵泽毓那洋花张容丁会欣能磊丽蒋文卓敦煌石窟艺术全集·楞伽经画卷(11)尘编…贺世哲责任编辑…那f民责任校对…张德胜封面设计…那泽民陈益平设计…吕做人出版……同济大学出版社上海四平路1239号htt://www.togji.com.c制版…中华窗务（香港彩色制有限公司前…上得雅昌艺术印前有限公司版次…20川6年1月第1版第1次印副书号15BN9787-5608-6015-2能价…3200.00元（全25卷+赠阅1卷）敦煌研究院主编敦煌石窟艺术全集楞伽经画卷本卷主编贺世哲前言全面系统诠释禅宗经典的敦煌壁画禅宗是以静修为旨归的中国佛教宗派之一，因主张修习禅定，故名。从初祖菩提达摩弘扬禅法，到唐代自成一宗，至今传承千余年而不绝，禅宗成为在中国流传时间最长的佛教宗派，禅修思想更予国民莫大影响。楞伽经、金刚经、思益经和密严经等禅宗经典，大多主张世本虚无，强调静修求解脱，它们不仅在禅宗的发展过程中起过重要作用，而且对敦煌佛教发展影响深远。从唐朝中后期开始，敦煌的善男信女以上述诸经为题材，创作出大量禅宗壁画，流传至今，敦煌石窟成为中国现存禅宗壁画品类最齐备的地方。一、禅宗的兴起禅，梵文意为运用思维活动进行的修持。作为以静修为旨归的佛教宗派，禅宗的兴起，与中国中世纪统治阶层对土地的疯狂占有现象紧密相联，加之南北朝时北方少数民族向中原大举进攻，失去土地和家园后流离失所的流民是禅宗产生的土壤。土地是农民生计之维系，失去土地，就意味着失去家庭，失去正常的生存条件。南北朝时，统治阶层为扩张土地展开混战，农民失去土地和家园，大量流民涌现，到处流动逐食。当时的僧侣、寺院受到统治者一定程度上的保护，流民便涌入寺院，削发为僧。当寺院不足以容纳时，部分无寺可居的僧人，只得流向社会，成为游僧。他们需要为自己的这种游荡乞求的传教方式找到佛理上的支持。流民与游僧物质上一无所有，根本无力改变当时的现状，要解脱困苦唯有指向内心。楞伽经宣扬“一切佛语心”，强调以心为本，005敦煌石窟艺术全集主张向内心求解脱的修行方式，楞伽经自然成为他们所愿尊奉的重要经典。此外，当时的流民蓄徒聚众，从山野到城邑，游止不定，楞伽经强调游化，倡导在乡野修行，“宴坐山林”，无疑为这种游化行为提供了理论上的支持，也是游僧选择奉持楞伽经的重要原因。当然，正是由于楞伽经主张游化，游僧们为实行楞伽经的主张，便在社会上四处游化，反映了一种为行动寻找理论、以理论指导行动的双向互动关系。这些信奉楞伽经的游僧被称为“楞伽禅师”。当时南方战乱较少，北方的楞伽禅师大规模地向江淮、东南、岭南等地区移动，他们在游化中吸引更多的信徒，在社会上的影响日见扩大及至隋唐，社会趋于稳定，客观环境的改善使得游化没有继续下去的必要，楞伽禅师道信（公元579~651年）便在黄梅双峰山定居下来，提倡禅务并重，在固定的地方既修禅又耕作，自给自足。由此，作为一个宗派，禅宗的雏型开始出现。到五祖弘忍时代，这个隐居山林三十余年的黄梅禅僧团，公开于世，并迅速发展，此时金刚经成为禅宗传法的主要经典。公元676~796年间禅宗分裂为南北二派，南宗领袖慧能重金刚经；而与楞伽经思想相近，宣传诸法空寂、本无生灭的思益经则为北宗神秀等所宗要。有唐一代，禅宗势力遍及全国，楞伽经、思益经、金刚经、密严经等这些在心性修养方面更全面、理论体系更精致的经典在禅宗中的地位渐隆，被广泛信奉。密严经所强调的“观行”、“正定”禅观，就深为敦煌著名禅师摩诃衍所重。二、禅宗在敦煌的传播与兴盛禅宗由内地传入敦煌，重要传播者之一为著名禅师摩诃衍。唐开006···试读结束···...

2023-02-20 石窟艺术 画卷图片 石窟艺术 画卷图片大全

本课件是甘肃公务员考试历年行测真题及答案练习，行测需要多刷题练习，才可以做到熟能生巧，在以后的考试中肯定也能够取得好成绩！B项错误，中国法律援助有以下特征：①法律援助是国家的责任、政府的责任，由政府设立援助机构实施。它体现了国家和政府对公民的义务。②法律援助是法律化、制度化的行为，是国家社会保障制度中的重要组成部分。③受援对象为经济困难者、残疾者、弱者，或者经人民法院指定的特殊对象。④法律援助机构对受援对象减免法律服务费，法院对受援对象减、免案件受理费及其他诉讼费用。⑤法律援助的形式，既包括诉讼法律服务，也包括非诉讼法律服务。主要采取以下形式：刑事辩护和刑事代理，民事、行政诉讼代理；非诉讼法律事务代理：公证证明。故正确答案为B。2、A项正确，公共服务可以根据其内容和形式分为基础公共服务、经济公共服务、公共安全服务及社会公共服务。基础公共服务是指那些通过国家权力介入或公共资源投入，为公民及其组织提供从事生产、生活、发展和娱乐等活动都需要的基础性服务，如提供水、电、气、交通与通讯基础设施，邮电与气象服务等。经济公共服务是指通过国家权力介入或公共资源投入为公民及其组织即企业从事经济发展活动所提供的各种服务，如科技推广、咨询服务以及政策性信贷等。公共安全服务是指通过国家权力介入或公共资源投入为公民提供的安全服务，如军队、警察和消防等方面的服务。社会公共服务则是指通过国家权力介入或公共资源投入为满足公民的社会发展活动的直接需要所提供的服务。社会发展领域包括教育、科学普及、医疗卫生、社会保障以及环境保护等领域。社会公共服务是为满足公民的生存、生活、发展等社会性直接需求，如公办教育、公办医疗、公办社会福利等。A选项就属于社会公共服务的领域。B、C、D三项不符合。感兴趣的同学可以下载本课件练习一下，通过以前的考题一定能够掌握好考点，再根据需要考试的知识点加强练习一定可以成功的！百度网盘截图文件目录/k41.et共享/1602824871488782337/甘肃公务员考试真题mdahmdah行测09-19|├──答案及解析||├──2009年甘肃公务员考试《行测》卷答案及解析.df621KB||├──2010年918公务员联考《行测》答案及解析（山西、河南、辽宁、福建、重庆、海南、青海、宁夏、内蒙古、陕西、西藏、甘肃）.df795KB||├──2011年917公务员联考《行测》答案及解析（河南、福建、甘肃、重庆、新疆兵团）.df604KB||├──2012年421公务员联考《行测》答案及解析（山西、辽宁、黑龙江、福建、湖北、湖南、广西、海南、四川、重庆、云南、西藏、陕西、青海、宁夏、新疆、甘肃）.df773KB||├──2013年甘肃省公务员考试《行测》真题答案及解析.df310KB||├──2014年甘肃公务员考试《行测》卷答案及解析.df819KB||├──2015年公务员录用考试《行测》甘肃真题答案及解析.df962KB||├──2016年423公务员联考《行测》甘肃卷答案及解析.df684KB||├──2017年422公务员联考《行测》真题（甘肃卷）答案及解析.df907KB||├──2018年421联考《行测》真题（甘肃卷）答案及解析.df898KB||├──2019年重庆法检系统、甘肃公务员考试《行测》真题答案及解析.df1.0MB|├──题目||├──2009年甘肃公务员考试《行测》卷.docx186KB||├──2010年918公务员联考《行测》（山西、河南、辽宁、福建、重庆、海南、青海、宁夏、内蒙古、陕西、西藏、甘肃）.docx457KB||├──2011年917公务员联考《行测》（河南、福建、甘肃、重庆、新疆兵团）.docx681KB||├──2012年421公务员联考《行测》（山西、辽宁、黑龙江、福建、湖北、湖南、广西、海南、四川、重庆、云南、西藏、陕西、青海、宁夏、新疆、甘肃）.docx338KB||├──2013年甘肃省公务员考试《行测》真题.docx1.0MB||├──2014年甘肃公务员考试《行测》卷.docx575KB||├──2015年公务员录用考试《行测》甘肃真题.docx773KB||├──2016年423公务员联考《行测》甘肃卷.docx282KB||├──2017年422公务员联考《行测》真题（甘肃卷）.docx406KB||├──2018年421联考《行测》真题（甘肃卷）.docx645KB||├──2019年重庆法检系统、甘肃公务员考试《行测》真题.docx534KB|├──2009年甘肃公务员考试《行测》卷.docx186KB|├──2009年甘肃公务员考试《行测》卷答案及解析.df621KB|├──2010年918公务员联考《行测》（山西、河南、辽宁、福建、重庆、海南、青海、宁夏、内蒙古、陕西、西藏、甘肃）.docx457KB|├──2010年918公务员联考《行测》答案及解析（山西、河南、辽宁、福建、重庆、海南、青海、宁夏、内蒙古、陕西、西藏、甘肃）.df795KB|├──2011年917公务员联考《行测》（河南、福建、甘肃、重庆、新疆兵团）.docx681KB|├──2011年917公务员联考《行测》答案及解析（河南、福建、甘肃、重庆、新疆兵团）.df604KB|├──2012年421公务员联考《行测》（山西、辽宁、黑龙江、福建、湖北、湖南、广西、海南、四川、重庆、云南、西藏、陕西、青海、宁夏、新疆、甘肃）.docx338KB|├──2012年421公务员联考《行测》答案及解析（山西、辽宁、黑龙江、福建、湖北、湖南、广西、海南、四川、重庆、云南、西藏、陕西、青海、宁夏、新疆、甘肃）.df773KB|├──2013年甘肃省公务员考试《行测》真题.docx1.0MB|├──2013年甘肃省公务员考试《行测》真题答案及解析.df310KB|├──2014年甘肃公务员考试《行测》卷.docx575KB|├──2014年甘肃公务员考试《行测》卷答案及解析.df819KB|├──2015年公务员录用考试《行测》甘肃真题.docx773KB|├──2015年公务员录用考试《行测》甘肃真题答案及解析.df962KB|├──2016年423公务员联考《行测》甘肃卷.docx282KB|├──2016年423公务员联考《行测》甘肃卷答案及解析.df684KB|├──2017年422公务员联考《行测》真题（甘肃卷）.docx406KB|├──2017年422公务员联考《行测》真题（甘肃卷）答案及解析.df907KB|├──2018年421联考《行测》真题（甘肃卷）.docx645KB|├──2018年421联考《行测》真题（甘肃卷）答案及解析.df898KB|├──2019年重庆法检系统、甘肃公务员考试《行测》真题.docx534KB|├──2019年重庆法检系统、甘肃公务员考试《行测》真题答案及解析.df1.0MB...

甘肃公务员考试真题申论07-19在职备考题库答案重难点考点复习，地方性公务员是真的可以考一下，毕竟铁饭碗谁不想要？早上，小凡被闹钟如约叫醒。还想多睡几分钟的她对闹钟说：十分钟后再叫我吧。于是，闹钟老老实实地又消停了十分钟。在梳洗完出门前，小凡先用电子交通地图看看哪个路段堵，以免在开车路上虚耗时间。下班回家，实在是不想做饭，那么就叫外卖吧。打开外卖APP，上百款美食，任君挑选……出门逛街，小凡兜里也就带了几十块钱的零钱，因为现在所有的门店都支持移动支付，自己省事，还不用担心被偷……缴水电费？那也不用再像以前那样去营业厅排队了，手机一点就搞定。这样的生活，会不会少了点什么呢？小凡并不这么想，她觉得这便利了我们，活跃了经济，丰富了世界，何乐而不为？老张前不久到乡下参加老同学儿子的婚宴。婚宴是标准的乡宴。这是老张第一次看到人家厨师竟然带着一辆餐车来。车内的灶具、厨具一应俱全。车开到哪，一停就立即可以作业。非但如此，就连桌椅板凳、帐篷等也都是厨师自带。和其他来参加宴会的人们一样，老张也觉得这种方式很省事，可就是少了那么一点意思。每个家长都希望自己的孩子可以有一个稳定的工作，除非你学的医护或者师范，那么公务员是第一选择，好好备考有希望！...

2022-12-14 公务员考试真题 考点总结 公务员考试真题 考点分析

图书名称：《甘肃记忆中的历史人物》【作者】邹裕【页数】168【出版社】兰州：敦煌文艺出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5468-1990-7【价格】39.00【分类】历史人物-生平事迹-甘肃【参考文献】邹裕.甘肃记忆中的历史人物.兰州：敦煌文艺出版社,2021.01.图书目录：《甘肃记忆中的历史人物》内容提要：《甘肃记忆中的历史人物》内容试读甘肃记忆中的历史人物赢稷(公元前325一前251年)登赤须之长阪，入义渠之旧城。忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征。一（东汉）·班彪·《北征赋》（节选）甘肃，在中国地理版图中靠近中心偏向西北，是中国内陆省份(酒泉马鬃山地区与蒙古国接壤)。但在周代以前，今甘肃全境都不属于中原王朝夏、商的版图。历史上甘肃先东后西逐步并入中原王朝，首先将甘肃东部拓入中原王朝版图的人，就是秦昭王。赢稷，又名则（有史籍记载为“侧”），史称秦昭王、秦昭襄王。战国末年秦国一位雄才大略的国君，“明而熟于计”，在位五十六年期间，瓦解合纵，巩固巴蜀，消灭义渠，削弱六国，是一位对中国历史产生了重大影响的人物。0011甘肃记忆中的历史人物在秦国历史上，秦昭王是一位频有作为的国君。政治方略非常稳健，执政前期，与宣太后共掌朝政，但仍能实施自己的政治主张。地位稳固时机成熟后，采用非常稳妥的方法清除了宣太后、穰侯、华阳君、泾阳君、高陵君在秦国的势力，避免了政治动乱。执政期间“使民有功而受赏，有罪而受诛”，奖励农耕，倡导耕者有其田。在其统治后期，秦国“奋击百万，战车千乘”，国力、军力已经远超六国，为秦统一全国打下了坚实的基础。在中国历史上，秦昭王对当时的历史进程产生过重大影响，主要表现在两个方面：一是削弱六国；二是灭亡周朝。秦昭王先后任用魏冉、范雎为相，司马错、白起等为将，确立“远交近攻”的战略，多次发动大规模战争，连续击破山东（华山或崤山)六国的合纵势力，夺取了许多重要的战略要地，其中最为著名的是两次影响中国历史走向的大决战。一是伐楚之战。公元前279年(秦昭王二十八年)秦昭王派白起伐楚，攻占了楚鄢（湖北宜城）、邓(河南邓县)、西陵（湖北宜城），次年攻占了楚国都城郢（湖北荆州)，秦军打到洞庭湖，在这些占领的地方设立了黔中郡和南郡，楚国迁都于陈（河南淮阳），此后“楚遂日削，为秦所轻”。二是长平之战。公元前260年（秦昭王四十七年），秦昭王调动了全国的军队，交由白起，与赵国在长平（今山西高平）进行了一场史无前例的大决战，消灭赵军四十五万。战后，赵国一蹶不振。经过这两次大决战，六国再无力与秦国抗衡，秦国与六国在实力对比上，逐渐形成压倒性优势。秦昭王晚年，“天下皆西向稽首”，“一怒则诸侯惧，安居则天下熄”，各诸侯国对于秦事实上已经宾服，秦统一中国，已成历史定局。秦昭王灭周更是中国历史上划时代的大事件。秦昭王不仅具备雄才，更具有雄心。公元前288年（秦昭王十九年)，三十七岁的秦昭王自称“西帝”，一年后虽被迫去“帝”号仍称“王”，这在当时乃是惊002甘肃记忆中的历史人物天之举。这时周天子权力已经比不上任何一个诸侯国，实际控制的地方只有一个洛阳城，但仍是名义上的天子君主，没有诸侯国国君敢公然僭越。秦昭王敢冒天下之大不韪，公然称帝，表明秦昭王早有取代周天子的雄心。公元前256年（秦昭王五十一年），秦军先攻取了韩国的韩阳城，接着又攻占了赵国的二十多个县，一下子让当时在洛阳王城的周王室失去了东面、北面的屏障，最后一位周天子周赧王姬延大为恐惧，联合韩、魏、楚、赵出兵伊阙（河南洛阳南）阻击秦军。秦昭王大怒，派将军谬直取西周（东周末代天子周赧王时，王城洛阳分属两边，西边是周赧王，称为西周；东边是周公国，称为东周。这与历史上的西周、东周是两个概念)王城洛阳，周赧王向秦军投降，捧西周地图到秦都向秦昭王“顿首谢罪”，献出了西周全部城邑三十六座，人口三万，秦昭王赦其回洛阳，周赧王年迈，不到一月去世，建立791年的周王朝（公元前1046年一公元前256年)至此灭亡。次年，秦昭王将代表天子权威的“九鼎”搬到秦国都城咸阳，此举也象征秦昭王已经取代周天子。秦昭王不仅对秦统一中国的历史进程产生了重大影响，而且影响了后世，甚至至今人们还能亲身感受到他的影响力。最典型的当属都江堰工程。公元前264年（秦昭王四十三年），秦昭王派李冰出任蜀郡太守，在当时低下的作业条件下，凿山、筑堤、修渠，历时八年修建了后来闻名于世的都江堰工程，堪称中国历史上的壮举。都江堰建成两千多年来，“沃野千里，灌溉三郡，时无荒年”，至今仍发挥着十分重要的水利灌溉作用。都江堰现在已经成为世界文化遗产，全球各地的人到此旅游观光络绎不绝，影响愈加广泛。秦昭王对于甘肃历史影响更大，他是历史上最早将甘肃东部（大体范围相当于后来的陇右)纳入中国版图的国君。公元前272年（秦昭王三十五年），“宣太后诱杀义渠王于甘泉0031甘肃记忆中的历史人物宫。因起兵灭之。始置陇西、北地、上郡”（马非百《秦集史》）。秦昭王灭义渠戎国。历史记载寥寥几句，十分简单，但在甘肃历史上却是划时代的历史事件，首先它标志着甘肃东部正式进入中国版图；其次它导致了甘肃戎族的消亡。中国真正建立“国家”“王朝”，是从夏朝开始，夏朝版图（这里的版图指夏王朝实际统治的地方，不包括宾服、臣服王朝的外部部落和方国)最大的时候包括今河南、山西、山东部分地区。商朝时版图扩大到今河北、安徽、陕西部分地区。今甘肃全境都不在夏、商王朝的版图内，有人根据《山海经》记载的甘肃一些地名，认为甘肃在夏朝时就在夏王朝版图内，也是错误的。当时华夏先民极有可能到过甘肃并予以记载，比如大禹治水起自导河（今甘肃积石山），并不能证明大禹能够真正统治这里。一些学者根据《禹贡》划分天下为九州，认为甘肃属于雍州，夏代就是中国版图，更是以讹传讹。《禹贡》成书于战国时期，当时的雍州是秦国所在地，《吕氏春秋·有始览·有始》记载得非常清楚：“西方为雍州，秦也”，只包括今甘肃天水一带和陕西关中地区。将甘肃说成“故为雍州之地”是不准确的（雍州作为整个甘肃地名是在汉献帝时期，仅仅使用七年时间)。到目前为止，甘肃境内没有发现任何夏、商的器皿，完全可以证明甘肃不在夏、商王朝版图之内。周人先祖（商代时）曾在甘肃庆阳地区生活了半个世纪，但后来由于戎族侵扰，举族迁往豳（今陕西彬县一带）地，庆阳遂全部为戎族所居。周王朝建立141年后，公元前905年（周孝王六年），秦人先祖非子因养马有功被周王朝“分土为附庸，邑之秦”，在今甘肃清水、张家川一带建立了取名为“秦”的附庸（附庸附属于诸侯国，方圆五十里004甘肃记忆中的历史人物！之地)。地方虽小，但意义重大，标志甘肃小部分地方正式进人中国中央王朝版图，也标志属于华夏民族的秦人正式开始在甘肃生活。公元前688年（周庄王九年），秦武公伐邽戎、冀戎，开始在邦(今天水市，旧称上邦)、冀（今甘谷）设置县，这是中原王朝在甘肃所设的最早的行政区域，秦惠王时又在今平凉市设乌氏县，但直到战国末年甘肃其他地区仍为戎、氏、羌所居。公元前272年，秦昭王灭掉义渠戎国后在甘肃东部设置陇西郡、北地郡，此为甘肃境内置郡之始。至此，甘肃东部广大地区被拓入秦国（当时秦国名义上仍是周王朝的诸侯国），标志甘肃东部进入中原版图。那么，当时甘肃哪些地方归属于秦国版图呢？这就必须通过秦昭王所筑长城予以解答。史载：秦昭王“灭义渠，秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡”。甘肃境内秦长城筑于何时？过去一直认为是秦统一以后蒙恬所全国重点文物保静单包进用战国素长城—一通渭段茨国泰长发避造中年人A北器内5特世人法黄人E塔韩里秦昭王时期以修筑的长城为界，将甘肃东部纳入中原王朝版图0051甘肃记忆中的历史人物筑。经过专家考证，沿线出土有战国菱形纹瓦，再与文献记载相印证，可断定为秦昭王时为巩固所占领之地所筑，比秦统一要早半个世纪。秦昭王所筑长城从今临洮县城北三十里墩起始，经过渭源、陇西、通渭、静宁，进入宁夏，出宁夏后又经镇原、环县、华池入陕西，共历八县，全长在七八百公里以上。通过秦昭王修筑的长城可以清楚地推断甘肃的庆阳地区、平凉地区、天水地区及临洮、渭源、陇西、通渭、漳县、岷县等地当时已经成为秦国版图。另据陇南地方志记载，当时陇西郡还包括西县（治所初建在甘肃武都县桔柑乡大安庙，一种说法在武都马场)和羌道（甘南舟曲、陇南地区的大部分)。还有学者认为，秦昭王时秦人最西到达卓尼县的大峪沟，与羌人仅一河（祧河）之隔。这些还有待于进一步考证。但长城以外、洮河以西的兰州、白银等地，当时还有大量羌族部落存在，并未进入秦国版图。甘肃古老民族“戎”的消亡，也与秦昭王灭义渠有直接关系。戎，是甘肃境内最古老的民族之一。夏、商、周之际，以陇山为界，陇山以东为华夏民族聚居地，陇山以西、以北和以南即今甘肃全境，基本上为戎、羌、氏各族所分据。泾渭上游及其以北为戎地，洮岷河湟及其以西为羌地，岐陇以南至西汉水、白龙江一带为氏地。在戎、羌、氐之中，戎族最为强盛，甘肃东部基本上都是戎所居之地戎族，在语言、原始信仰、生产和风俗习惯等方面，与其他民族有着明显的区别，《左传》记载襄公十四年姜戎氏曰：“我诸戎饮食衣服，不与华同，执币不同，言语不达。”这充分表明我戎是一个独立的民族，但戎与中原各民族关系源远流长。史载：禹封舜帝少子于西戎，为西戎之始。《山海经》云：黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生并明，并明生白，白生犬戎（犬戎：有两种解释，一是指相貌丑陋的意思，一是指以犬为崇拜图腾)。犬戎时，戎族十分强大，为西戎的鼎盛时006···试读结束···...

2022-12-04 甘肃敦煌文艺出版社 甘肃 敦煌文艺出版社官网

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2023-02-09 塔罗占卜巫术 塔罗占卜 巫术怎么学

【#LiceigDoctorExam#简介]®无忧体检网发布“体检网”全国体检网。2022年医师执业资格考试医学综合考试“一年两考”试点网上报名开始”文章了解到，2022年甘肃省第二次执业医师综合体检准考证印制时间及报名入口已公布，准考证将于11月3日至10日印制​​，具体详情如下：11月3日至10日，甘肃考区印制2022年第二次执业医师综合体检准考证，具体时间请到挂号中心查询。考生应牢记准考证号，以备查询成绩时使用。目前有集中打印和自行打印两种模式，考点可根据情况定制。已开通自行打印准考证功能的考点，考生需按照通知要求在规定时间内登录全国体检网考生服务系统，在A4纸上横向打印。对于集中打印的考点，考生可按相关通知要求领取。点击进入gtgtgt2022年甘肃省执业医师医学综合二次考试录取票据打印入口原标题：2022年医师资格考试综合体检“一年两考”试点网上报名开始文章来源：htt://www.mec.org.c/Page/ArticleIfo-4-11703.html原标题：医师资格考试100题100答案文章来源：htt://wiki.mec.org.c:8088/age/医师资格考试百问百答...

2022-11-02 经济师打印准考证2022年 准考证2022年

【#执业医师考试#简介]©全国体检网无小网。2022年医师执业资格考试医学综合考试“一年两考”试点网上报名开始”文章了解到，2022年甘肃省第二次执业医师综合体检时间和方式已经公布，考试时间为11月12日至13日，准考证打印时间为11月3日至10日。详情如下：2022年甘肃省第二次执业医师综合体检将于2022年11月12日至13日举行，采用机考方式。11月3日至10日，打印准考证。考试时间安排如下：综合体检采用选择题，题型分为A1、A2、A3/A4、B1、医师助理应适当减少或不使用A3/A4题。医师资格考试总题数为600题，助理医师考试总题数为300题。考前注意事项打印准考证并核对身份信息是否准确，核对身份证有效期，准备考试所需文具，熟悉考场交通路线，了解《纪律规定》和违规”以及测试的相关要求。参加计算机化考试的考生应熟悉考试。系统运行。原标题：2022年医师资格考试综合体检“一年两考”试点网上报名开始文章来源：htt://www.mec.org.c/Page/ArticleIfo-4-11703.html原标题：医师资格考试100题100答案文章来源：htt://wiki.mec.org.c:8088/age/医师资格考试百问百答...

2022-11-02 执业医师2022年考试时间 执业医师2022年二试